قولهم : ( ثلاثتهما ) « 1 » بالتخفيف أي : صيرت الاثنين ثلاثة . ( و ) قيل ( في الثاني ) أي : في المفرد من المتعدد باعتبار حاله ، ( ثالث ثلاثة ) أو ( أربعة أو خمسة ) بالإضافة « 2 » إلى عدد يساوي عدده ، أو يكون فوقه ( أي أحدها ) لكن « 3 » لا مطلقا ، بل باعتبار وقوعه في المرتبة الثالثة أو الرابعة أو الخامسة ، وألا يلزم جوازه إرادة الواحد الأول « 4 » من ( عاشر العشرة ) وذلك مستبعد « 5 » جدا . ( وتقول ) في إضافة ما زاد على العشرة : ( حادي عشر أحد عشر ) بإضافة المركب الأول إلى المركب الثاني أي : واحد من أحد عشر متأخر بعشر درجات بناء ( على ) الاعتبار ( الثاني ) « 6 » وهو اعتبار بيان الحال ( خاصة ) « 7 » لأن الاعتبار الأول لا يتجاوز العشر كما عرفت .

--> ( 1 ) فيضاف المشتق إلى ما تحته وهو اثنان دونه ودون ما هو الأكثر منه لامتناع تصيير المشتق وفي التنزيل : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ [ المجادلة : 7 ] فلا يتجاوز العشرة بهذا الاعتبار في مذهب المازني والمبرد والأخفش ؛ لأنه لا يمكن بناء اسم الفاعل من العقد المركب ؛ لأنه لفظان مختلفان إنه أجاز هذا رابع ثلاثة عشر بإضافته وهنا خامس أربعة عشر بإضافته رابع عشر أي : مصيرها وقد ينصب اسم المصير بهذا الاعتبار أي : التصيير إذا كان بمعنى الحال ؛ لأنه اسم فاعل أو : الاستقبال فليقال رابع ثلاثة تنوين الأول ونصب الثاني مفعول ثاني . ( خبيصي ) . ( 2 ) فيضاف إلحاصل وفي التنزيل لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وبهذا الاعتبار لا ينصب على الأكثر لعدم التصيير المقتضي للتعدد وعن الأخفش جواز النصب ؛ لأنه اسم فاعل أيضا فيجوز فيه ما يجوز في الأول . ( خبيصي ) . ( 3 ) ولما توهم من قوله : ( أحدها ) أن المراد من أحد تلك الأعداد هو أحدها سواء اعتبر وقوعه في مرتبة أولا أراد الشارح أن يقيده بحيث يندفع عنه ذلك التوهم استدرك بما ترى . ( 4 ) يجوز إرادة المبدأ والمنتهى من عاشر العشرة ؛ لأنهما في المرتبة العاشرة كل منهما باعتبار مبدأ . ( عصام ) . ( 5 ) أي : عند العقل إذا الظاهر أن يقال أول العشرة وثاني العشرة إلى عاشرها وأما الاستعمال فغير واقع . ( عبد الحكيم ) . ( 6 ) ولم يقل بالاعتبار الأول لعدم فعل اشتق منه اسم الفاعل فوق العشرة بهذا المعنى ولهذا قال : على الثاني خاصة . ( متوسط ) . ( 7 ) حال من الاعتبار الثاني وللمبالغة أو مصدر لفعل محذوف أي : خص الاعتبار الثاني خصوصا والحملة حال أو معترضة . ( عباب ) . -